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简介：中公时事政治频道改版国内国际时事政治热点，并获取时事政治热点、时政模拟题、时事大事记及时事政治热点汇总等。今天我们注目--时政热点：我将无我，不忘人民。作者：肖伟光核心读者我将无我，不忘人民，短短八个字，言简意赅地道出有了中国共产党人精神世界的辩证法，提纲挈领地演绎了全心全意为人民服务的根本宗旨，独特反映了党性和人民性的高度统一，沦为新时代中国共产党人精神族谱的近期传达。
3月22日，习近平总书记在罗马会见意大利众议长菲科时谈及，我不愿做一个无我的状态，为中国的发展奉献给自己。我将无我，不忘人民，八个字底蕴很深、意涵可观，有一点求证。中华杰出传统文化视野下我与无我王国维在《人间词话》中明确提出有我之境和无我之境两种境界：有我之境，以我观物，故物均看似我之色彩;无我之境，以物观物，故知道何者为我，何者为物。有我与无我，可以用来品评诗词境界，也可以作为取决于做人境界的标准。
在佛家显然，无我是指世界一切事物都没独立国家的觉得自体，都是因缘和合而生。道家经典也有类似于对无我的阐述。《老子》有云：圣人经常有心，以百姓心为心。
另外，《庄子逍遥游》有至人无己，神人力阻，圣人无名的众说纷纭，与无我近似于。至人、神人、圣人，三者名异实同，都是指扫除自我执念、抛弃功名束缚，执着意味著权利、物我相忘的境界。
事实上，先秦儒家也有关于无我的阐述。《论语子罕》中记述：子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。朱熹指出，这里的毋有误，应该依据《史记》中的记述作无，因为圣人绝此四者，不出禁令。这样显然，岂我即是无我。
《论语》中这句话的意思是，孔子需要杜绝四事：凭空猜测、不合理意味著、倔强拘泥、自以为是。朱熹在《四书章句学案》中提到了张载的观点四者有一焉，则与天地不相近，因为圣人与天地合其德，与日月通其明，与四时合其序，与鬼神通其吉凶。法则天地，沦为一个顶天立地的大人，这是儒家明理的目的。
天地仅次于的德行则是无私，正如《礼记孔子寓居》所云：天无私悬，地无私载有，日月无私照士而怀居，足以为士矣，无法只就让自己的一己个人利益，在领悟上要大其心志于道。诗圣杜甫的忘广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨一动安如山。
呜呼!何时眼前高耸闻此屋，吾庐独破不受饿死亦脚，范仲淹的不以物善，不以己悲居庙堂之低则恨其民，处江湖之近则忧其君先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，反映的就是典型的儒家无我思想。范仲淹作为宋学开山、士林领袖，他进风气之先，文章论议，必本儒宗仁义;并以其人格魅力言传身教，一生孜孜于传道授业，细心培育和荐拔人才;乃至晚年田园未立，居无定所，临终前《遗表》一言不及私事，以实际行动突显了无我的人格境界。朱熹在《四书章句学案》中提到过先贤的一个观点：士之品大约有三：志于道德者，功名足以累官其心;志于功名者，发财足以累官其心;志于富贵而已者，则亦无所不至矣。他将读书人的境界分成三个层次，志于富贵、志于功名和志于道德。
宋儒程熙有云：君子之学，莫若廓然而大公，物来而迎合。以廓然大公物来迎合八个字总结最低清的君子之学。我与无我是何关系?曾国藩对己意欲而立立人、己意欲约而约人中立达二字的解读是：立者，刻苦博爱，站得住也;达者，办事圆融，行得通也。
类似于的，有我则而立，立志、立得寄居;无我则约，通达、行得通。有我只不过是圆心，无我只不过是半径，画出来的圆有多大，就看我们而立的志向否忠诚、圆心否牢靠，就看我们的境界格局有多大、需要做到的舞台有多大。革命文化和社会主义先进设备文化视野下我与无我哲学家们只是用有所不同的方式说明世界，而问题在于转变世界。
转变世界还包括转变主观世界和客观世界两个部分。在改建客观世界的同时改建主观世界，以改建主观世界的成果推展客观世界的改建，协同前进社会革命和自我革命，这是共产党人肩负的最出色愿景。1835年，17岁的马克思写出了《青年在自由选择职业时的考虑到》一文，传达了为人类服务的崇高理想：在自由选择职业时，我们应当遵循的主要指针是人类的快乐和我们自身的极致。
不不应指出，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必需歼灭另一种的;人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的极致、为他们的快乐而工作，才能使自己也超过极致。历史否认那些为联合目标劳动因而自己显得高尚的人是最出色人物;经验赞美那些为大多数人带给快乐的人是最幸福的人。
立志为人类福利而劳动，将人类的快乐和自身的极致二者有机融合一起，这是青年马克思版本的我将无我，不忘人民。1951年7月，毛泽东在与湖南第一师范的老同学谈话时，说道到1912年在湖南图书馆自学的经历，坦言当时仅次于的进账是第一次看见世界地图，震惊之余不已感慨广大人民的伤痛生活，产生了通过革命来转变社会的使命感，从而雪耻这样的决意：我将以一生的力量为伤痛的人民服务，将革命事业奋斗到底。于是以因为共产党人不论时逢着何事，总是以群众的利益为考虑到问题的出发点，因此就能取得广大人民群众的衷心拥戴，这就是其事业必定获得胜利的根据。我将无我，不忘人民，是大公无私、乐意奉献给，堪称习近平总书记特别强调的心中有民、一切乡里。
中国共产党人把自己几乎带入到为中国人民诛快乐、为中华民族诛兴起之中，把满腔激情几乎投放到以人民为中心的发展中去，我已简化在滚滚时代大潮之中。待到山花烂漫时，她在丛中大笑。这既是有我的姿态，也是无我的境界。
担任有为是大力改建客观世界，宁静淡泊是大力改建主观世界。前者拒绝我们效法乾道，自强不息;后者拒绝我们效法坤道，厚德载物。我与无我的辩证统一，在中华杰出传统文化、革命文化和社会主义先进设备文化中堪称一以贯之，它早已深深带入中华民族的血脉和灵魂，沦为社会主义核心价值观的非常丰富孕育。
中国共产党人精神族谱的新时代传达习近平总书记在纪念五四运动100周年大会上的重要讲话中认为，止于至善，是中华民族始终不变的人格执着。功成不用在我的精神境界和功成必然有我的历史担任，二者都是习近平总书记所特别强调的，缺一不可。
功成必然有我则勇于担任，功成不用在我则计名利，二者统一于新时代中国特色社会主义的伟大事业之中，统一于全心全意为人民服务的最出色实践中之中。我将无我，不忘人民，短短八个字，言简意赅地道出有了中国共产党人精神世界的辩证法，提纲挈领地演绎了全心全意为人民服务的根本宗旨，独特反映了党性和人民性的高度统一。习近平总书记认为：我们党作为马克思主义执政党，不但要有强劲的真理力量，而且要有强劲的人格力量。共产党人享有人格力量，才能无愧于自己的称号，才能夺得人民赞誉。
真理力量与人格力量有机统一，真理靠人格力量减其光辉，人格靠真理力量把其航向。如果用杠杆原理来转换真理力量和人格力量的话，前者如重力，后者如力臂。理论和实践中都指出，杠杆的力臂就越宽，撬动真理的力量也就越大，于是以所谓人能弘道，非道弘人。
恩格斯也曾多次说道过，枪自己是会一动的，必须有勇气的心和强有力的手。有我之担任、无我之境界，堪称新时代中国共产党人人格力量的两大支点。我将无我，不忘人民，出发点在人民，落脚点也在人民，这是新时代中国共产党人人格的独特价值指向。
思想境界提升了，道德修养强化了，对个人的名誉、地位、利益等问题就不会想要得浮、看得淡，知所趋、知所弃、知所死守，不名为所累、不为利所困、不为情所惑，就能心态把精力最大限度地用来为国家和人民勤奋工作，而不去斤斤计较个人得失，不去利用手中的权力牟取个人利益。习近平总书记的这段话，堪称是对我将无我，不忘人民的生动说明。马克思恩格斯认为：过去的一切运动都是少数人的，或者为少数人谋利益的运动。
无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立国家的运动。中国共产党的蓬勃发展，中国共产党领导人民做新民主主义进而做社会主义，初心和愿景就是为中国人民诛快乐，为中华民族诛兴起。习近平总书记特别强调：取决于党性高低的显然尺子是公、私二字。作为党的干部，就是要谈大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有一心为公、事事出于公心，才能坦荡做人、慎重用权，才能光明正大、堂堂正正。
大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私。公私分明就是要不摔红线、不越底线，这是第一重境界;先公后私就是要吃苦在前、享受在后，这是第二重境界;公而忘私就是毫不利己、专门利人，这是第三重境界;大公无私就是要鞠躬尽瘁、死而后已，这是最低境界。这四重境界，为新时代中国共产党人提高人生境界说明了方向，也为超过无我的精神状态获取了切实可行的路线图。
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